Теоретические основы истоки традиции патриотизма. Значение патриотизма в развитии современного общества. Управление воспитательной работы рвсн

Доклад на Всероссийской научно-общественной конференции " ", состоявшейся 28 марта 2014 г. в Москве.

«Новый советский патриотизм есть факт, который бессмысленно отрицать. Это есть единственный шанс на бытие России. Если он будет бит, если народ откажется защищать Россию Сталина, как он отказался защищать Россию Николая II и Россию демократической республики, то для этого народа, вероятно, нет возможностей исторического существования» (Г.П.Федотов)

Русского историка и религиозного философа Георгия Петровича Федотова (1886–1951), четверть века прожившего в эмиграции, трудно заподозрить в любви к сталинскому режиму. В статье «Защита России», опубликованной в 4-м номере парижской «Новой России» за 1936 г., мыслитель не берется оценивать «силу и живучесть нового русского патриотизма», носителем которого является «новая знать», управляющая Россией. Более того, он сомневается в силе патриотического чувства рабочих и крестьян, «на спинах которых строится сталинский трон». То есть для Федотова было очевидно различие между патриотизмом, как идеологическим конструктом, и патриотическим чувством, носителем которого является народ.

Но эта двойственность патриотизма - внешняя, т.к. по своей природе он представляет собой взаимосвязь двух принципов - социально-политического и нравственного (рис. 1), двух измерений - малой и большой Родины и двух проявлений - чувства любви к Родине и готовности к защите Отечества.

Рис. 1. Сущность патриотизма

По своей глубинной сути патриотизм выступает основанием удовлетворения потребности в обеспечении безопасности личности и социума. В его основе лежат два архетипических образа: Матери, олицетворяющей родную землю, и Отца, символизирующего государство.

Так что же такое патриотизм: «последнее прибежище негодяя» (по определению автора знаменитого «Словаря английского языка» Самуэля Джонсона), «орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей» (в понимании Л.Н.Толстого) или «добродетель» и «любовь ко благу и славе Отечества» (по убеждению Н.М.Карамзина и В.С.Соловьева)? Где грань между национализмом, настоящим и ложным патриотизмом? Совместим ли патриотизм с общечеловеческими ценностями?

Проблема патриотизма представляла и представляет собой одну из самых актуальных в сфере духовной жизни российского общества. Не удивительно, что только за время существования новой российской государственности отношение к патриотизму в разных социальных группах колебалось и продолжает варьироваться от полного неприятия до безусловной поддержки. Сегодня в России о патриотизме заговорили все - от монархистов до коммунистов, от державников до интернационалистов.

Мало кто будет спорить с тем, что почти две трети истории нашего народа представляет собой борьбу за независимость. Неудивительно, что в таких этих условиях патриотизм стал краеугольным камнем государственной идеологии. Надо учитывать и то, что формирование патриотической идеи, совпавшее по времени с возникновением Русского государства, с самого начала оказалось связанным с выполнением ратного (воинского) долга. Как идея объединения русских земель в борьбе с врагами он отчетливо звучит в «Повести временных лет» и проповедях Сергия Радонежского, в «Слове о полку Игореве» и «Слове о законе и благодати» Иллариона.

Но при этом, обращает на себя внимание отсутствие в русских былинах единого типа воина-героя. Но всех их (Микулу Селяниновича и Илью Муромца, Садко и Никиту Кожемяки) объединяет любовь к «отеческим гробам» и стремление «постоять за землю Русскую».

Показательно, что термин «патриот» получил хождение в России только в XVIII ст. в связи с Северной войной. В своем труде, посвященном этой войне, вице-канцлер барон П.П.Шафиров впервые применил его со значением «сын Отечества». Именно для петровского времени характерен рост национального самосознания в целом и государственного начала в нем, в частности. Можно считать, что при первом российском императоре патриотизм приобрел характер государственной идеологии, главным девизом которой стала формула «Бог, Царь и Отечество». Напутствуя воинов перед Полтавской битвой, Петр Великий подчеркивал, что сражаются они за государство, свой род и православную веру. «Учреждение к бою», «Артикул воинский», «Устав ратных и пушечных дел» и «Морской устав», - все эти и иные законы петровской эпохи закрепили патриотизм как норму поведения, прежде всего, воина. Позже великий русский полководец А.В.Суворов использовал в этом же значении термин «отечественник». И это не случайно. Ведь своим происхождением слово «патриотизм» обязано греческому «соотечественник», берущему свое начало от древнегреческого «патра», что означало род. Вспомним, что древние мыслители считали отношение к Отечеству самым благородным помышлением. Для античности патриотизм выступал главной нравственной обязанностью члена полиса, вкладывая в это понятие не только военную защиту города-государства, но и активное участие в управлении полисом. К сожалению, в российской истории (в том числе по ряду объективных причин) патриотизм как чувство Гражданина своего Отечества получило гораздо меньшее развитие, нежели его военная составляющая.

Как идеология патриотизм представляет собой идеологическую основу эффективного функционирования социальных и государственных институтов, один из механизмов легитимности власти и инструмент формирования социально-политической и психологической идентификации народа. Для всей российской истории центральной составляющей патриотизма была державность, понимаемая как характеристика политического, экономического, военного и духовного могущества страны в мире, а также способность оказывать влияние на международные отношения. Но державность всегда была и некоторым недостижимым идеалом государственного устройства, приобретавшего иногда весьма неожиданные черты, как например, самодержавная республика у К.Д.Кавелина.

Очевидно, что характер патриотизма обусловлен исторической эпохой и спецификой государственности. В царской России, например, долг перед Отечеством, преданность царю, ответственность перед обществом развивались из поколения в поколение. Для императорской России, с ее попытками культивирования общегосударственного патриотизма, основным содержанием «теории официальной народности» стали идеи державности и народности как опоры на собственные традиции. Не случайно, именно история рассматривалась в качестве главного предмета в воспитании гражданственности и патриотизма подданных Российской империи.

В свою очередь, истоки советской державности лежат в идее «строительства социализма в одной, отдельно взятой стране». Усиление государственно-патриотических начал оказалось связано с понятием «новой социалистической Родины». Заметим, что формирование советского патриотизма шло под лозунгом «вобрать в себя лучшие традиции русской истории» и при обращении к идее славянского единства. В основание нового патриотизма было положено сочетание любви к Родине (патриотизм в традиционном понимании) и идеи строительства коммунизма и интернационализма. Необходимость защиты социалистического Отечества подкреплялась убеждением в превосходстве социализма над капитализмом и обосновывалась учением о справедливых и несправедливых войнах. То есть речь шла о защите более прогрессивного общественного строя, который служил образцом для остальных народов мира («Все мы знаем, что Земля начинается с Кремля»).

Впрочем, активное обращение к традиционным национальным ценностям произошло лишь во время Великой Отечественной войны, когда встал вопрос о выживании не только советской власти, но и нации, как таковой. Именно этим было обусловлено обращение коммунистической власти к русской православной церкви и воспроизведение в массовой пропаганде образов таких национальных героев, как Александр Невский и Дмитрий Донской, Козьма Минин и Дмитрий Пожарский, Александр Суворов и Михаил Кутузов, Федор Ушаков и др.

Но содержание и направленность патриотизма определяются, в том числе, духовным и нравственным климатом общества. О патриотических качествах русского народа писали вольнодумец А.Н.Радищев и декабристы Н.П.Муравьев и С.Пестель, революционеры-демократы В.Г.Белинский, Н.А.Добролюбов и Н.Г.Чернышевский, русские философы В.С.Соловьев, И.А.Ильин, В.В.Розанов, Н.А.Бердяев и др. Показательно, что у них под патриотизмом понимались не только готовность к защите Отечества, но и гражданское достоинство. На волне преобразований Александра II, реформ С.Ю.Витте и П.А.Столыпина, патриотизм все больше воспринимался в российском обществе как некая школа воспитания гражданственности и ответственности за судьбу своего Отечества.

Так, согласно И.А.Ильину, сама идея Родины предполагает в человеке начало духовности, отражающей особенности людей разных национальностей. Говоря о патриотизме, А.И.Солженицын видел в нем «цельное и настойчивое чувство любви к своей нации со служением ей не угодливым, не поддержкой несправедливых ее притязаний, а откровенным в оценке пороков, грехов и в раскаянии за них». О величайшем патриотизме, поднимавшем людей на подвиг в дни битвы за Москву, писал в своих воспоминаниях Г.К.Жуков. Другими словами, патриотизм - это не только идеологическая конструкция, но и ценность, позиционируемая в общей системе индивидуальных и общественных ценностей. Прежде всего, он относится к высшим ценностям, т.к. разделяется более чем половиной социальных групп страны. Патриотизм является и общепринятой ценностью, в силу того, что поддерживается более чем 3⁄4 населения (или, по крайней мере, доминирующей ценностью, разделяемой более чем половиной граждан). Патриотизм, несомненно, ценность, интегрирующая общество, и активная, т.к. предполагает осознанное и эмоционально нагруженное действие. И, наконец, в силу своей двойственной природы, он относится к терминальным (целевым) ценностям и, одновременно, к ценностям инструментальным, служащим средством по отношению к целям.

Как нравственный феномен, патриотизм предполагает практические действия по преодолению национальной ограниченности, уважение к личности и преобразующую человеческое сообщество деятельность. Роль патриотизма возрастает на крутых изломах истории, требующих резкого повышения напряжения сил граждан, и, прежде всего, во время войн и нашествий, социальных конфликтов и политических кризисов, стихийных бедствий и т.п. Именно в кризисных условиях патриотизм выступает как атрибут жизнеспособности и даже, нередко, просто выживаемости социума. Сегодняшнюю ситуацию, связанную с попытками изоляции России, вполне можно рассматривать как форс-мажорную, всегда в истории нашей страны приводившую к консолидации населения, его сближению с властью и усилению государственно-патриотических начал.

Впрочем, это не значит, что в остальные периоды истории, патриотизм не функционален. Он представляет собой одно из основных условий эффективного функционирования социальных и государственных институтов, а также источник духовных и нравственных сил и здоровья общества. Если французские просветители XVIII в. отмечали зависимость патриотических чувств от государства и его законов, то Гегель связывал патриотизм, прежде всего, с чувством доверия граждан к государству.

К сожалению, уже во второй половине 1980-х гг. у «прорабов перестройки» сложился взгляд на патриотизм как отжившую ценность, мешающую строить новое демократическое общество. Более того, абсолютизируя внутреннюю связь идеологии и политики, постсоветская элита, сама того не подозревая, вслед за К.Марксом, увидела в идеологии вообще и в патриотизме, в частности, ложную форму сознания. Неудивительно, что в 1990-е гг. исследователи нередко подчеркивали «неустойчивый, аморфный, неопределенный характер» российского патриотизма.

Свои позитивные плоды дала только «реабилитация» патриотизма накануне 50-летия Победы над фашизмом. В начале 2000-х гг., если судить по данным опроса РосБизнесКонсалтинга, патриотами себя считали 42% россиян, и только 8% к таковым себя не относили. Руководство страны созрело к признанию, что новая государственность должна опираться не только на уважение к закону, но и на чувство гражданского долга, высшим проявлением которого является патриотизм. Не менее важным моментом стало осознание, что без четко сформулированной идеи защиты интересов России невозможно выработать суверенную внешнюю политику.

Дефицит (или даже системный кризис) патриотизма в современной России связан с ревизией самого понятия «патриотизм» в связи с разрушением идеологической оболочки социализма. Это привело к дискредитации любых идеологических механизмов легитимации власти, - именно этим объясняется сохранение конституционного запрета на государственную идеологию в современной России. Отчасти «дискриминация» государственной идеологии вызвана непониманием того, что идеи представляет собой не только порождение интересов определенных социальных слоев, но и ценности, укорененные в народном сознании.

Думается, что спор по этому поводу неокантианцев и марксистов давно потерял свою актуальность. На практике разрушение патриотизма в России привело не только к ослаблению постсоветской государственности, но и к размыванию социальных и духовных основ российского общества. Не удивительно, что даже понятие Родины девальвировалось и потеряло свое сущностное содержание.

Но идеология является неустранимым элементом общественной жизни и формой включения людей в общественную связь. Трудно согласится с И.Валлерстайном и его последователями, что только наличие врага придает идеологии (в том числе патриотизму) жизненную силу и интегрирующий характер. Конечно, вне морали и права любая идеология потенциально опасна для общества. Но в том и состоит особенность патриотизма, как уже указывалось, что именно любовь к Родине, вне зависимости от наличия врага, выводит патриотическое чувство за рамки политического эгоизма и создает защиту от идеологических манипуляций.

В сегодняшней России возрождение патриотизма властями напрямую связывается только с идеей восстановления статуса великой державы. Это понятно, т.к. только гордость своей страной, народом и его историей может стать конструктивной основой патриотического чувства. Но при этом не принимается во внимание, что в отечественной истории державность всегда сочеталась с другими ценностными компонентами: православной верой в дореволюционной России или интернационализмом в СССР (рис. 2). Можно утверждать, что в формировании идей державности и величии России, патриотизма и преданности Отечеству, особого пути России и т.п., составляющих важнейшие компоненты политического сознания россиян, немаловажную роль сыграла именно православная вера. Но очевидно, что патриотическая формула дореволюционной России «За веру, царя и отечество!» никак не встраивается в современное российское общество.

Рис. 2. Составляющие патриотической идеи

Думается, сегодня патриотизм как механизм идентичности народа, которая является базовой потребностью человека, и легитимизации власти также невозможен без второй ценностной составляющей - принципа социальной справедливости. Вспомним, что в архетипах российского сознания закон и право лишь тогда выступают ценностью, когда к ним добавлено прилагательное «справедливый». Справедливость всегда была не просто сохранением в российской жизни традиционно-общинных форм социальной регуляции, но и своеобразной нравственной самозащитой личности в внеправовом государстве.

При таком подходе патриотические настроения выступают существенным фактором мобилизации и социально-политической активности. Другими словами, патриотизм подразумевает коллективную национальную идентичность. Без сформированного позитивного образа страны, в котором присутствует идея державности, граждане современной России не смогут закрепить свою национальную идентичность.

Следует учитывать, что патриотизм является важной составной частью национальной идеи, поисками которой российская власть озабочена с конца 1990-х гг., и которая должна способствовать самоидентификации России в мировом сообществе. В свою очередь, идеология патриотизма, как основа стратегии успешного развития страны, в силу своей понятности может быть воспринята большей частью российского общества в качестве инструментария выхода из духовного кризиса и пути обретения настоящего суверенитета. И здесь потребуется усилие над собой, а не насилие над другими. Кроме того, никакое внешнее освобождение не будет эффективным без освобождения внутреннего. Давайте прислушаемся к словам А.И.Герцена о консерватизме не только трона и амвона, но и самого народа. Или к рассуждениям С.Л.Франка о сознательном патриотизме как осознании ценности национального бытия и его организации в лице государственности. Сегодня, как никогда, важен и «перевод» идеи патриотизма с языка этнического на язык общенациональный.

ПРИМЕЧАНИЯ

Федотов Г.П. Защита России // Судьба и грехи России. В 2-х тт. Т. 2. М.: Изд-во «София», 1992. С. 125.

См., например: Краткий политический словарь. М.: Политиздат, 1989. С. 411; Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т.: Т. 2. М.: Большая рос. энцикл., 1999. С. 409; Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. 5-е изд. М.: Политиздат, 1986. С. 538.

См., например: Государственная идеология и общенациональная идея. М.: Клуб «Реалисты», 1997; Лутовинов В.И. Патриотизм и проблемы его формирования у российской молодежи в современных условиях. Автореф. дис... д-ра филос. наук. М., 1998; Патриотизм народов России: традиции и современность. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. М.: Триада-фарм, 2003.

Бескровный Л.Г. Русская армия и флот в XVIII веке (Очерки). М.: Военное изд-во Министерства обороны СССР, 1958. С. 147; Патриотическое воспитание военнослужащих на традициях российской армии. М.: ВУ, 1997. С. 48–52; Пушкарев Л.Н. Менталитет и политическая история России: переломные этапы. // Менталитет и политическое развитие России. Тезисы докладов научной конференции. Москва, 29–31 окт. 1996 г. М.: ИРИ РАН, 1996. С. 6.

См., например: Цицерон. Диалоги «О государстве», «О законах». М.: Наука, 1966. С. 87.

Форсова Н.К. Духовный поворот в Советской ментальности в условиях Великой Отечественной войны, его последствия // Великий подвиг. К 55-летию Победы. Омск: Изд-во ОмГТУ, 2000. С. 35–36.

Белинский В.Г. Сочинения. Т. 4. М.: Изд-во АН СССР, 1954. С. 489; Восстание декабристов: в 8 т. Т. 7. М.: Госполитиздат, 1927. С. 86; Ильин И. Мы были правы // О грядущем России / Под ред. Н.П.Полторацкого. М.: Воениздат, 1993. С. 333–334. и др.

Солженицын А. Публицистика. В 3 т. Т. 1. Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни. Ярославль; Верхневолжское кн. изд-во, 1995. С. 65.

Жуков Г.К. Величие победы СССР и бессилие фальсификаторов истории // Роман-газета. 1994. No 18. С. 101.

Классификацию ценностей см.: Горяинов В.П. Эмпирические классификации жизненных ценностей россиян в постсоветский период // Полис. 1996. No 4; Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М.: Ин-т философии РАН, 1994.

Гегель Г. Работы разных лет. Т. 2. М.: Мысль, 1971. С. 70.

Крупник А.А. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. М., 1995. С. 16.

Новикова Н. Патриотизм - готовность пожертвовать всем, если это не вредит вашему бизнесу // Профиль. 2002. No 42. С. 4.

Идентичность является одним из наиболее эффективных механизмов мобилизации населения, а критерии идентификации, в свою очередь, выстраиваются с помощью идеологии как совокупности идей и идеалов.

Подробнее о механизме формирования и активизации идентичностей см.: Брубейкер Р., Купер Ф. За пределами «идентичности» // Ad Imperio. 2002. No 3. С. 61–116.

Дискуссия на тему: В ЧЁМ ИСТОКИ ПАТРИОТИЗМА урок развития речи в 11 классе Цель урока:    воспитание чувства патриотизма; развитие устной речи учащихся; закрепление на практике правил устного выступления.     «Я на всё решусь, чтобы только ещё иметь счастье видеть славу России, и последнюю каплю крови пожертвую ее благосостоянию». П.И. Багратион «Не говорю, чтобы любовь к Отечеству должна ослеплять нас и уверять, что мы во всем лучшие; но русский должен по крайней мере знать себе цену свою». Н.М. Карамзин «Для граждан России особенно важны моральные устои. Именно они составляют стержень патриотизма, без этого России пришлось бы забыть и о национальном суверенитете». В.В. Путин «Не спрашивай, что твоя Родина может сделать для тебя, - спроси, что ты можешь сделать для своей Родины». Дж. Кеннеди Вступление Тема дискуссии: «В чём истоки патриотизма?» Любая страна рассыплется в прах, если ее граждан не объединяет привязанность к земле, на которой они живут, желание сделать жизнь на этой земле лучше. Мы привыкли гордиться ратными подвигами нашего народа, но победы в войнах не всегда делают страну богатой и счастливой. Мы справедливо гордимся нашей культурой, но почему-то она не защитила нас от пьянства и наркомании, не избавила от хамства и грубости. Возможно, основания для нашего патриотизма лежат не столько в истории, сколько в сегодняшнем уважении к себе как к свободным, творческим и полным созидательной энергии людям. Дискуссия это вид спора, в рамках которого рассматривается, исследуется, обсуждается какаялибо проблема с целью достичь взаимоприемлемого ее решения. 1. С чего начинается Родина?      Как вы понимаете слова «родина», «патриотизм»? Считаете ли себя патриотом? Почему? Какие поступки надо совершить, чтобы их назвали патриотическими? Готовы ли вы посвятить свою жизнь процветанию Родины? Хотели бы вы уехать из России? Человек рождается, чтобы жить, и главное место в его жизни занимает семья, работа, служение Отечеству. Родная мать, дом, друзья, любимые книги, природа – такие простые ценности становятся основой настоящей любви к Родине.   Родина – Отечество, страна, в которой человек родился и гражданином которой он состоит. Патриотизм – любовь, преданность и привязанность к Отечеству, своему народу. 2. Гордитесь ли вы своей страной?    В какие именно моменты испытываете национальную гордость? Интересуетесь ли героическим прошлым нашей страны? Испытываете ли горечь за поражения и ошибки? Какие эмоции вызывает у вас гимн нашей страны? В последнее время стало модным ругать недавнее прошлое нашей страны, кричать о покаянии. Ругать свою историю – все равно, что придавать анафеме своих родителей. 3. Считаете ли вы себя истинно русским человеком?     Как различаете понятия «русский» и «россиянин»? Как относитесь к чистоте русской речи? Гордитесь ли тем, что живете в России? Что такое национализм? «О, громкий век военных споров, свидетель славы россиян!» А. Пушкин  Национализм – один из принципов идеологии и политики, заключающийся в проповеди национальной обособленности и исключительности, недоверия к другим нациям и межнациональной вражде. Все люди под одним небом живут.(Восточная поговорка) Нацистская германия преподнесла миру чудовищный пример геноцида. Сейчас появилось множество неонацистских партий и движений, которые используют идеи расизма и шовинизма для повышения своего авторитета и популярности. Новоявленные лидеры заявляют о несправедливых притеснениях со стороны «чужих» и необходимости навести порядок силой, для чего создаются боевые отряды. И чем меньше у человека внутренней культуры, тем проще убедить его в собственной исключительности и наличии врагов. Из всеобщей декларации прав человека: Все люди рождены свободными и равными в правах. Все люди наделены разумом и должны относиться друг к другу по-братски. Каждый человек должен обладать всеми правами и свободами, провозглашенными Декларацией, независимо от национальности, языка, расы, пола, религии; социального происхождения, политических убеждений, богатства или бедности; величины и мирового значения его страны. 4. Связываете ли вы свой патриотический долг с воинской службой?     Нужны ли стране профессиональные военные? Кто из вас хочет поступить в военные училища? Престижна ли профессия офицера? Вы за или против службы в армии? В древних Афинах человек, не прошедший воинской службы, не мог стать полноправным гражданином. Еще недавно служба в рядах советской армии считалась почетной обязанностью каждого молодого человека. В настоящее время в российской армии много острых вопросов: низкая зарплата, проблемы с жильем, оборонная промышленность недостаточно финансируется, из-за этого русская армия недостаточно оснащена современной военной техникой. А Наполеон говорил, что народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую. 5. Кто такой патриот современной России?     С чего и как нужно начинать патриотическое воспитание? Нужно ли патриотическое воспитание в школе? Необходимо ли формирование личности самостоятельного человека? Нужно ли нести ответственность за себя, своих друзей, как относитесь к взаимовыручке? Дух России жив и будет жить! Храни огонь родного очага И не позарься на огни чужие – Таким законом наши предки жили И завещали нам через века: Храни огонь родного очага! Лелей лоскут отеческой земли Как ни болотист, как ни каменист он, Не потянись за черноземом чистым, Что до тебя другие обрели. Лелей лоскут отеческой земли! И если враг задумает отнять Твоим трудом взлелеянное поле, Не по страничке, что учился в школе, Ты будешь знать, за что тебе стоять. Ты будешь знать, за что тебе стоять! (О. Фокина, ученица моск. школы) Вопросы для анкетирования: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Считаете ли вы себя патриотом? Готовы ли вы посвятить свою жизнь процветанию родины? Хотели бы вы уехать из России? Хотели бы вы родиться и жить в другой стране? Почему? Престижна ли профессия российского офицера? Вы за или против службы в армии? Нужно ли патриотическое воспитание в школе? Читаете ли вы периодические издания? Помогают ли вам книги в разрешении трудных ситуаций? Есть ли у вас пример для подражания? Кто?

Вопросы:
1. Патриотизм: истоки и традиции.
2. Патриотизм и проблемы духовно-нравственной безопасности России.

Патриотизм (от греческого patriots - соотечественник, земляк и латинского patria - родина, отечество. Буквально: любовь к отечеству, преданность ему) - одно из древнейших социальных явлений на земле. Как и всякое общественное явление, патриотизм имеет в объективной действительности, т.е. в развитии общества, свои материальные основы. Сущность патриотизма нельзя понять без выяснения его источников. Ученые М. Свердлин и П. Рогачев считают, что «первой предпосылкой патриотизма является формирование коллективизма». Я. Дзюба и Н. Губанов утверждают, что предпосылки возникновения патриотизма - в возникновении человеческих общностей, в развитии общения и связей между ними.
Патриотизм как определенный социально-исторический продукт проходит в своем развитии ряд этапов и форм в зависимости от того, какая социальная общность держит его на своем вооружении. Долгое время патриотизм находился на уровне общественной психологии, где эмоции и чувства были преобладающими. Да и сейчас они не потеряли своего значения. Вначале чувство патриотизма складывалось стихийно и ограничивалось восприятием родной природы, условий жизни, труда, быта. Постепенно развиваясь, патриотизм все более испытывал на себе влияние идеологии. Это влияние особенно возрастает в современном обществе.
Существует ряд концепций патриотизма. Немецкий философ Г. Гегель рассматривал патриотизм как некую мистическую силу, как «сознание абсолютности государства». Английский лорд X. Спурел объявлял патриотизм биологическим свойством людей. «Корни патриотизма, - писал он, - следует искать в том чисто животном инстинкте, простейшим проявлением которого является забота животного о своей самке и своих детенышах». Такое понимание патриотизма ничего общего с наукой не имеет, и оно не получило широкого признания.
Наиболее часто понятие «патриотизм» рассматривается наряду с понятиями «национализм» и «шовинизм». Так, американский социолог Бойд Шейфер в своей книге «Национализм» прямо отождествляет патриотизм и национализм. Бразильский социолог Брэдфорд Бернс в книге «Национализм в Бразилии» пишет: «Быть националистом - это быть гражданином, осознающим свой долг перед родиной. Быть националистом - это просто-напросто быть бразильским патриотом». В унисон такому националистическому пониманию патриотизма американский социолог Г. Кон всячески восхваляет национализм США, утверждая, что с конца XVIII века и до сих пор путеводной звездой исторического развития является национализм, а современную эпоху он называет веком паннационализма.
По поводу таких антинаучных и реакционных взглядов на понимание патриотизма необходимо сказать, что патриотизм и национализм не однозначные и тем более не тождественные понятия, и это убедительно подтверждает их этимологическое сравнение. Патриотизм - это любовь к Родине. А национализм (от фр. nationalisme) - это идеология и политика, предназначенная выражать классовые (групповые) интересы в национальном вопросе. Национализм появился позднее патриотизма, уже только с зарождением и развитием капитализма. Шовинизм, близкое к национализму понятие, также ничего не имеет общего с патриотизмом. Определение «шовинизм» происходит от фр. chauvinisme - по имени французского солдата Chauvin, поклонника завоевательной политики Наполеона. Шовинизм - это проповедь национальной исключительности, пренебрежительного отношения к другим народам. Говоря о несовместимости понятий патриотизма и национализма, отечественные исследователи П. Рогачев и М. Свердлин справедливо пишут: «Патриотизм - это естественное состояние сознания гражданина, понимающего свой долг перед родиной, национализм же - это искаженное отражение действительности, аномальное состояние сознания».
В отличие от национализма в патриотизме обязательно имеет место общечеловеческое начало. Многие из декабристов подчеркивали не только свой патриотизм, но и свой демократизм, гуманизм, уважение к другим народам. П. Каховский писал: «Человек, исполненный чистотою, жертвует собой не с тем, чтобы заслужить славу, строчку в истории, он творит добро для добра без возмездия. Так думал я, так и поступал, увлеченный пламенной любовью к родине, страстью к свободе, я не видел преступления для блага общего». Подобные мысли выражал на рубеже XIX-XX веков выдающийся грузинский мыслитель Важа Пшавела: «Каждый сын своего отечества должен служить своей родине всеми своими силами... и настолько разумным будет его труд и насколько полезна его деятельность, настолько полезным будет он и для всего человечества».
Патриотизм, вбирая в себя прогрессивные идеи прошлого, не только противостоит национализму и шовинизму, но и имеет ярко выраженную тенденцию обогащения своего содержания общедемократическими и общечеловеческими ценностями.
Патриотические чувства и взгляды формируются под влиянием множества факторов. К ним относятся природно обусловленные, или естественные, связи и отношения между людьми, все многообразие социально-культурных связей и отношений, а также духовные связи и отношения.
Национальная общность оказывает иногда решающее влияние на формирование патриотизма. Так, в России русский среди русских обычно чувствует себя дома, а это предпосылка естественного (инстинктивного) патриотического чувства. Тем не менее расовая или этническая общность редко бывает исключительным фундаментом патриотизма, несмотря на всю естественность такого отношения. Национальный характер любви к Родине - необходимая, но не достаточная основа патриотизма. В современном мире едва ли найдется монорасовое, а тем более моноэтническое государство. Российская Федерация является многонациональным, полиэтническим государством, где к тому же многие национальные и этнические группы исторически расселены отчасти смешанным образом, отчасти компактно. Национальный патриотизм, или патриотизм на национальной основе, в ней очень распространен, однако он вряд ли может претендовать на то, чтобы быть единственной формой патриотизма.
Кроме национального патриотизма в современном российском обществе широко распространен патриотизм на интернациональной основе. Имеются в виду два вида патриотизма: во-первых, патриотизм на основе реального интернационализма; во-вторых, патриотизм как составная часть идеологии бывшего советского государства. Последний сегодня хотя и уходит в прошлое, но еще весьма действенный элемент практического сознания россиян старшего поколения. Причина его актуальности в ностальгии по СССР как «дружной семье народов», а также в глубочайшем разочаровании, которое возникло у многих граждан России после распада СССР.
Разновидностью патриотизма на национальной основе является двойной патриотизм членов национально-этнических диаспор, существующих практически во всех государствах мира: у большинства членов диаспор две родины - историческая (страна предков) и собственно родина (страна, где они родились и постоянно живут). Например, у многих выходцев из России, живущих в США, Великобритании, Франции, Германии и других странах, сохраняется эмоциональное отношение к России как исторической родине и в то же время возникает патриотическое чувство к странам проживания. По мере ассимиляции, происходящей у разных этносов в разных странах с разной скоростью, любовь к исторической родине постепенно ослабевает, но при определенных условиях она, как тлеющие угли, может вспыхнуть с новой силой.
Патриотизм на национальной основе и национализм, питаемый патриотическими чувствами и идеями, близкие, но не идентичные феномены. У них разные объекты любви и почитания: с одной стороны, родной край, родная страна; с другой - нация, народ. Это сказывается на характере и направленности обращенных к ним эмоций. Обыкновенно патриотизм сочетается с чувством и сознанием национального достоинства, уважением к самому себе как представителю определенной национальной общности.
История нашей Родины свидетельствует о том, что во все времена одним из основных факторов, обеспечивающих сплоченность народа, помогавших ему преодолевать трудности и невзгоды, был патриотизм - любовь к Родине, своему народу, а также стремление своими действиями служить интересам Отечества, защищать его от врагов.
В битвах с врагами нашей Родины сложились и развиваются такие боевые традиции, как любовь к своему кораблю, части, верность Боевому знамени, защита командира в бою, чувство товарищества и многие-многие другие.
В первом российском Морском уставе появилось в сравнении с западным уставом одно примечательное новшество: корабль под Андреевским флагом не имел права никогда, ни при каких обстоятельствах этот флаг спускать, то есть сдаться. Три с лишним века минуло с тех пор. Но эта традиция осталась до сих пор. Вся история России с петровских времен подтверждает силу духа русских воинов. Сам Петр I, окруженный в приднестровских степях громадной и хорошо вооруженной армией врага, в безнадежном, казалось бы, положении, даже не помышлял о сдаче. Ценой немалых потерь и уступок русские войска с честью вышли из беды. Такое бывало в нашей истории неоднократно. Например, Москва была оставлена Наполеону, но не сдалась, не принесла ему ключи на Поклонную гору, жители покинули столицу. А во время русско-турецкой войны в 1877 году небольшой русский гарнизон был осажден в крепости Баязет. Положение казалось безнадежным, по данным объективной военной науки. В любой армии мира начальника гарнизона и его офицеров, согласившихся на капитуляцию в подобных условиях, не осудили бы ни трибунал, ни общественное мнение. Но в России было не так. Комендант крепости, скромный офицер в небольшом чине, ответил врагам, выражая отнюдь не личное, а русское общеармейское мнение: «Русские берут крепости, но никогда не сдают их!»
Выясняя основные направления формирования и повышения престижа воинской службы, формирования ценностной ориентации воинов, необходимо восстановить, разумно использовать в обучении и воспитании воинов все то, что скрепляло, цементировало единство Русской армии и флота на протяжении веков.
К числу духовных исторических традиций Российских армии и флота следует отнести следующие:
- активное участие армии, русского воинства в культурном развитии страны, умножении духовного наследия поколений;
- традицию культурного воинского подвижничества, свидетельствующую о тесном родстве армии со своим народом;
- традицию гуманизма, бескорыстия, стремление прийти на помощь нуждающимся как внутри страны, так и за ее пределами;
- активное участие русского воинства, армии и флота в увековечении героических страниц истории в памятниках народной и воинской славы;
- созидательный характер воинской деятельности, активное участие армии в свершениях своего народа;
- традиции военных парадов, производство салютов в честь победителей и ряд других.
В связи с этим в условиях реформирования Вооруженных Сил, при расформировании частей и соединений, носящих заслуженные в боях почетные наименования, имеющих на Боевых знаменах многочисленные награды, важно сохранить историческую память, чтобы не растерять боевых традиций, поддержать моральный дух военнослужащих. Воинские традиции как духовная ценность, имеющие многовековую историю, сохранятся, прорастут в новых поколениях военных. Забота о традициях нужна на всех уровнях военного руководства.

Любовь к Родине, являясь нравственной основой воинской службы, способствует формированию у военнослужащих чувства ответственности, выступает тем идейным стержнем, который пронизывает всю жизнь и деятельность воинских коллективов.
Патриотизм военнослужащих оказывает влияние на характер воинской службы, на выполнение каждым из военнослужащих своего конституционного долга. Каким же образом осуществляется это воздействие?
1. Любовь к Родине, патриотизм позволяют ее защитникам лучше осознавать необходимость своего ратного труда как труда на благо Отечества. России чужда политика агрессии и милитаризма, но она должна быть готова дать отпор любому агрессору. Современное международное положение характеризуется ростом нестабильности международных отношений, расширением конфликтообразующей основы на глобальном, региональном и локальном уровнях в различных сферах жизни мирового сообщества, усилением тенденции милитаризации и активного использования военной силы во внешней политике государств, повышением напряженности в некоторых районах, прилегающих к границам России.
Патриотическое сознание является тем побудительным мотивом, который повышает чувство долга у защитников Отечества, укрепляет их духовные силы, вызывает более ответственное отношение к своим служебным обязанностям.
2. Любовь к Родине, патриотизм помогают справиться с напряженным ритмом военной службы, успешно преодолевать многочисленные трудности в повседневной армейской жизни и в боевой обстановке. С одной стороны, эти трудности обусловлены характером задач, стоящих перед Вооруженными Силами, особенностями военной организации, своеобразием условий, в которых осуществляется деятельность военнослужащих. С другой - вызваны порой недостаточной материально-технической обеспеченностью учебного процесса войск, ослабленным вниманием некоторых старших начальников к нуждам и запросам своих подчиненных.
Военная служба требует от военнослужащего особой четкости, точности, оперативности исполнения всех распоряжений. Этим она сильно отличается от других областей общественной жизни, где конкретные нормы исполнения долга не выражаются с такой четкостью и ясностью, как в Вооруженных Силах. Регламентация охватывает все стороны службы, быта и даже порой внеслужебных отношений.
Военная служба является особым видом государственной службы, как отмечается в Уставе внутренней службы Вооруженных Сил Российской Федерации. Поэтому воспитание патриотизма является первостепенной задачей духовно-нравственного воспитания в воинских коллективах.
3. Патриотизм выступает в качестве одного из факторов укрепления боевого потенциала Вооруженных Сил России, прежде всего духовной его составляющей. Он сплачивает воинские коллективы, повышает их ответственность за выполнение учебно-боевых задач, требований командиров по повышению боеготовности войск, организованности и дисциплины.
Сегодня быть воином-патриотом - это значит активно содействовать осуществлению военной реформы в стране, четко знать и выполнять свои служебные обязанности, постоянно совершенствовать морально-боевые качества, во всей армейской жизни строго следовать требованиям воинских уставов.
4. Патриотизм военнослужащих поднимает их на борьбу со всем негативным, что имеется в армейской жизни. Он заставляет бороться с равнодушием и нигилизмом, с благодушием и самоуспокоенностью, с недостатками и упущениями в службе.
В большинстве частей и подразделений командиры правильно понимают свои задачи, в том числе и воспитательные, пользуются авторитетом и доверием подчиненных, кропотливо ведут с ними воспитательную работу. Именно они воспитывают в душах солдат такие благородные чувства, как любовь к Родине, верность воинскому долгу, побуждают их с высокой ответственностью относиться к служебным обязанностям. Эта работа станет еще более эффективной, если командиры всех степеней будут ближе к подчиненным, будут знать их настроения, хорошо представлять морально-психологическую атмосферу в коллективе, целеустремленно вести индивидуальную работу. Учитывая существенное снижение качественных характеристик призывников, прибывающих в Вооруженные Силы РФ, воспитательная роль офицеров, младших командиров еще более возрастает.
Большие и сложные задачи, стоящие перед Вооруженными Силами, процессы, происходящие в войсках под влиянием военной реформы, требуют научного подхода к организации работы с личным составом, полного учета ее закономерностей и принципов, а также качественных изменений в личном составе армии и флота. В настоящее время объективные условия складываются таким образом, что над многими духовными ценностями, составляющими основу жизнедеятельности общества, армии и флота, нависла реальная угроза их утраты.
Это объясняется тем, что, с одной стороны, продолжает снижаться интеллектуальный и культурный уровень россиян, а с другой - расширился круг нежелательных и опасных воздействий на их духовный мир.
Современный переходный период развития российского общества требует дальнейшего глубокого и критического осмысления основных направлений совершенствования отечественной духовности, этапов ее развития, воссоздание эффективно функционирующей духовно-нравственной общественной атмосферы, где нет места невежеству, насилию и стяжательству. Нельзя забывать, что подлинная демократия основывается на духовности, сознательности, осмыслении происходящих процессов.
Исторический опыт нашей страны свидетельствует, что во все времена одной из важнейших задач органов государственной власти было воспитание чувства патриотизма, преданности Отечеству и самоотверженное выполнение долга.
Чувство патриотизма формируется прежде всего под влиянием объективных условий социально- экономической и духовной жизни общества. А поскольку сущность общества меняется, характер, природа патриотизма находятся в постоянном развитии. Следовательно, как не существует абстрактных отечеств, так невозможен и абстрактный патриотизм. Любовь можно питать к конкретной Родине, к конкретному Отечеству.
На формирование патриотических чувств у российских воинов большое влияние оказывает служба в Вооруженных Силах, тот внутренний войсковой порядок и боевая учеба, которые организуются командирами. Патриотизм является духовным стержнем обороноспособности нашей страны.
Однако для дальнейшего развития системы патриотического воспитания необходимы совершенствование законодательства Российской Федерации в этой области, модернизация материально-технической базы патриотического воспитания, повышение уровня его организационно-методического обеспечения, профессиональной подготовки организаторов и специалистов патриотического воспитания, более активное и широкое привлечение к этой работе средств массовой информации, учреждений культуры и более широкое использование возможностей сети Интернет.
Конечным результатом реализации Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы» предполагается положительная динамика роста патриотизма в стране, возрождение духовности, социально-экономическая и политическая стабильность и укрепление национальной безопасности.

Методические рекомендации
Во вступительном слове, отмечая актуальность темы, важно подчеркнуть, что все военнослужащие Вооруженных Сил РФ должны сочетать в себе высокий профессионализм, любовь к Родине, верность воинскому долгу и традициям.
При рассмотрении первого вопроса необходимо раскрыть истоки патриотизма военнослужащих Российской армии, показать на примерах их верность воинскому долгу и воинским традициям.
В ходе изучения второго вопроса с учетом особенностей слушателей следует проанализировать наиболее актуальные проблемы духовно-нравственной безопасности России, особое внимание при этом обратить на осознание необходимости своего ратного труда на благо Отечества, успешное преодоление многочисленных трудностей в повседневной армейской жизни и боевой обстановке, укрепление боевого потенциала ВС РФ и прежде всего его духовной составляющей - патриотизма.
В заключение необходимо сделать выводы по занятию, ответить на вопросы слушателей, дать рекомендации по дальнейшему изучению темы.

Рекомендуемая литература:
1. Гасанов 3. Цель, задачи и принципы патриотического воспитания граждан // Педагогика. - 2005. - № 6. - с. 59-63
2. Пшавела В. Избранное. - Тбилиси, 1953.
3. Уткин Б. Заветы победителей защитникам Отечества: историко-публицистические очерки. - М.: Главархив Москвы, 2005.
4. Во имя России. Летопись славных имен и деяний. - Софрино: Художественно-производственное предприятие «Софрино» Русской православной церкви, 2002.
5. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 -2015 годы».

Николай ЛУЗИК, кандидат философских наук

Патриотизм: истоки, традиции, значение в укреплении национальной безопасности России - страница №1/1

Патриотизм: истоки, традиции, значение в укреплении национальной безопасности России
Во все время, на протяжении многовековой истории нашей Родины одним из основных факторов, обеспечивавших сплоченность народа, способствовавших ему преодолевать трудности и невзгоды являлся патриотизм. Патриотизм определяет духовный и нравственный климат общества. Роль и значение патриотизма особенно возрастает тогда, когда объективные тенденции развития государства сопровождаются войнами, конфликтами, обострением кризисных явлений, дестабилизацией, то есть напряженностью в обществе и жизни граждан. На этапах национального возрождения патриотизм был, есть и остается тем стержнем, вокруг которого концентрируются чувства, мнения, убеждения, стремления россиян, их готовность и способность к активным действиям на благо Отечества. Проблема патриотизма в истории России не нова, о роли государства в развитии идеи патриотизма и исторического воспитания сказано немало. Развитие патриотических идей, прежде всего связанно с именами античных мыслителей Платона, Аристотеля, Цицерона, Гегеля, а также многих русских ученых, педагогов, историков. «Самые благородные помышления - о благе Отечества» - говорил Цицерон. Античные мыслители отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. Нравственная категория долга перед Отечеством означала для них не только его защиту но и активное участие в государственном управлении.

Известный российский историк Н.М.Карамзин, говоря о патриотизме, выделял три составляющих его части. Первая- физическая любовь к Родине « Мне нравятся березки, осинки, поля, дороги. Я здесь родился. Все это остается в моей памяти, в моей душе….» Вторая- любовь гражданская. Когда ты связан социальными связями, комплексом обязанностей, прав и свобод.

И третья любовь политическая. Когда ты как личность, поддерживаешь и осуществляешь в своей деятельности политические идеалы Родины… Далее ученый проводит различие между понятием Родина и Отечество. Родина говорит он, это мать. Родиной Россия была для россиян и будет всегда. Отечество несколько иное понятие, здесь преобладает мужское, государственное начало. Отечество- это народ, его жизнь в условиях государства. В мирное, благополучное время эти понятия сливаются. В период политических и военных бурь- расходятся. Родина- мать остается прежней, а Отечество разверзается под ногами. Одни принимают новый облик Отечества, другие отвергают. Для большинства же россиян понятия Родина, Отечество, Отчизна- равноценные и равнозначные.

По мысли философа И.А.Ильина «… идея Родины предполагает в человеке живое начало духовности…» Любовь к Родине исходит от духовных источников личности, способностей и духовному творчеству. «Нечто взятое само по себе, в отрыве от духа, - ни территория, ни климат, ни географическая обстановка… ни привычный быт… ни язык… - ни что не составляет Родину, не заменяет её и не любится патриотической любовью. Ибо это всё, взятое в отдельности, подобно телу без души… все это есть не более чем… её материал, но не она сама».

Известный русский философ Н. Бердяев в свое время писал: «Никакое строительство новой жизни для России невозможно, если оно не будет вытекать из горячего источника любви к ней, предшествующего всему. Лишь на почве этой любви возможно сознательное государственно – общественное строительство, без этого оно всегда отвлеченное и доктринерское».

О любви к Родине, патриотизме проникнуты слова видного российского военного педагога М.И. Дрогомилова, который говорил: «Выше всего стоит готовность страдать и умирать, т.е. самоотвержение… оно дает силу претерпеть до конца, принести Родине жертву высшей любви».

То есть среди значимых духовных качеств занимает любовь к Родине, высочайший патриотизм. Любовь к Родине первоначально возникает у человека неосознанно, и только взрослея, набираясь опыта и знаний, он постепенно осознаёт свою величайшую истину – свою принадлежность к матери – Отчизне, ответственности за неё. Так рождается, эволюционизирует гражданин патриот. Родина для него – это территория, географическое пространство, где человек родился, социальная и духовная среда в которой он вырос и живёт. Человечество различают большую и малую Родину. Под большой Родиной подразумевается страна, где человек вырос, живёт и которая стала ему родной и близкой. Малая Родина – это место рождения и становления человека как личности. А. Твардовский писал: «Эта малая Родина со своим особым обликом, со своей, пусть странной и не притязательной красотой предстает человеку в детстве, в пору памятных на всю жизнь впечатлений ребяческой души, и с нею, с этой отдельной и малой Родиной он приходит с годами к той большой Родине, что обнимает все малые и – в великом целом своем – для всех одна». Русский писатель А.Н. Толстой говорил: «Патриотизм – это не значит только одна любовь к родине. Это гораздо больше. Это – сознание своей неотъемленности от родины и неотъемлемое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней.»

Из сказанного следует, что Отечество – понятие, родственное Родине в которое однако, вкладывается более глубокое содержание, и прежде всего нравственное, духовное.

Каковы методологические основы патриотизма?

Во-первых, патриотизм является неотъемлемым атрибутом существования нации, народа, общества, государственности, личности.

Во-вторых, патриотизм представляет собой важнейшее условие единства, целостности, динамичного и истинного развития общества, государства, его силы и могущества.

В-третьих, патриотизм характеризуется как сложное, многокомпонентное в содержательном плане структурированное явление, имеющее различные этапы и уровни развития, проявляющиеся в важнейших сферах жизни общества и во многих формах.

В-четвертых, патриотизм по-разному понимается, воспринимается, проявляется не только различными слоями, группами, но и многовариантно рассматривается, трактуется.

В-пятых, развитие патриотизма представляется сложной и многосторонней задачей, выполнение которой основывается на формировании важнейших духовных, нравственных, гражданских активных социально – значимых сторон, качеств личности.

В-шестых, патриотическое сознание, чувства, действия имеют сложную диалектику соотношения с различными проблемами и противоречивыми моментами в жизни общества. Следовательно не всегда патриотизм как важнейший источник возрождения национального самосознания бывает востребован, то есть проявляется в обществе в той мере, в какой это соответствует интересам его оптимального развития.

В-седьмых, патриотизм в России имеет ряд характерных особенностей, обусловленных неповторимостью её исторического развития, самой судьбы русского народа, его культуры, образа жизни, менталитета, национального самосознания, богатства этносов, необъятности территории, многообразия природы, климата и т.д.

Важнейшей закономерностью исторического развития патриотизма в нашем Отечестве является его цикличность, когда за высоким всеобщим подъёмом, как правило, следует спад, депрессия и даже атрофия, депатриотизация общества. Одна из причин этого – борьба внешних и внутренних сил с патриотизмом и патриотами России, заинтересованными в её ослаблении.

А теперь ответим ещё на один вопрос: в чем сущность, смысловое содержание патриотизма?

1. 
   Патриотизм возникает и развивается как чувство, все более социализируясь и возвышаясь посредством духовно-нравственного обогащения.
2. 
   Понимание высшего развития чувства патриотизма неразрывно связано с его действительностью, что в более конкретном плане проявляется в активной социальной деятельности, действиях и поступках, осуществляемых субъектом на благо Отечества.
3. 
   Патриотизм, будучи глубоко социальным по своей природе явлением, представляет собой не только грань жизни общества, но и источник его существования и развития, выступает как атрибут жизнеспособности, а иногда и выживаемости социума.
4. 
   Одним из характерных проявлений патриотизма является принцип державности, отражающий специфику исторического развития нашего общества, важнейшим фактором которого выступало государство как относительно самовладеющая сила.
5. 
   В качестве первоосновного субъекта патриотизма выступает личность, приоритетной социально-нравственной задачей которой является осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине, как высшего принципа, определяющего смысл и стратегию жизни, исполнение обязанностей служения своему Отечеству.
6. 
   Истинный смысл патриотизма – в его духовности. Патриотизм как возвышенное чувство, незаменимая ценность и источник, важнейший мотив социально-значимой деятельности наиболее точно проявляется в личности и социальной группе, достижении высшего уровня духовно-нравственного и культурного развития. Духовный в своей основе патриотизм предполагает бескорыстную, беззаветную вплоть до самопожертвования преданность Отечеству.

Итак, что такое патриотизм?

Существует много различных подходов к пониманию и объяснению патриотизма. Какой смысл вкладывается в это понятие?

Патриотизм – (от греч. patris – родина, отечество) – это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность Отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины. Патриотизм выражается в любви и преданности к своей Родине, родной земле и своему народу, его истории и культуре. Он составляет основу национального самосознания народа.

Достаточно смелое определение патриотизма дает большой энциклопедический словарь, в котором говориться: «Патриотизм – одно из мощных скреплений любой социальной организации, с разложением которой (самопроизвольно или искусственно) начинается его гибель».

Философский словарь определяет патриотизм как «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого являются: любовь к Отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины».

Военный энциклопедический словарь трактует патриотизм как: «… любовь к Родине, своему народу, стремление своими действиями служить их интересам, … выступает фактором консолидации, сплочения различных социальных, национальных, религиозных и других групп соотечественников. Важнейшую сторону патриотизма составляет убеждение в необходимости всесторонней, в том числе военной защиты Отечества».

Из приведенных в качестве примера определений патриотизм представляется как соотношение наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и государства, являющийся важнейшим духовным достоянием личности, характеризующий высший уровень ее развития и проявляющейся в ее активно-деятельностной саморегуляции на благо Отечества. Патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественного и государственного здания, идеологическую основу его жизнеспособности, одно из первоочередных условий эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов.

Патриотизм, как явление социальной действительности не существует вне субъекта и вне объекта. Субъектом патриотизма выступают личность, социальная группа, слой, класс, нация и другие общности.

Объектом патриотизма является Отечество, как совокупность элементов природной и социальной среды общества.

Структурными элементами патриотизма являются патриотическое сознание, патриотическое отношение, патриотическая деятельность.

Патриотическое сознание – это отражение патриотизма субъектом своего Отечества.

Патриотическое отношение – это направленность патриотического сознания на предмет воздействия, то есть на Отечество, предпосылка патриотической деятельности.

Патриотическая деятельность – это способ выражения патриотического сознания. По своей сущности патриотическая деятельность представляет собой совокупность действий или поступков человека, направленных на реализацию патриотических целей.

На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая, устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения.

В более широком понимании патриотизм представляет собой существенную часть общественного сознания, проявляющуюся в коллективных настроениях, чувствах, оценках в отношении своего государства, народа, истории, окружающего мира.

Патриотизм является ключевым условием жизнеспособности государства, эффективного функционирования его институтов, консолидирующей силой, способствующей духовному единению народа.

Чувство патриотизма не является врожденным. Оно зарождается в процессе воспитания в семье, школе, на производстве, в ходе военной службы, что определяет его характер и глубину.

Патриотическое воспитание направлено, прежде всего, на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина – патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.

Истоки российского патриотизма своими корнями уходят в глубокую древность. Именно там начали складываться традиционные моральные ценности нашего народа. Патриотические идеи формировались, жили и распространялись в дохристианский, языческий период. С установлением православия на Руси их развитие и реализации получили дальнейшее распространение. История России – это история русского патриотизма, так как две трети своего существования наша Родина провела в смертельных схватках с многочисленными врагами за сохранение своей независимости и территориальной ценности.

Поставленная судьбой на границе двух обширных континентов, страна по существу не имела естественно-географического прикрытия своих границ в виде океанов или высоких гор, а поэтому была постоянным объектом нападений со стороны алчных соседей. Войны являлись суровой действительностью, а мир для России почти всегда оставался отдаленной мечтой. Русский историк С. Соловьев подсчитал, что с 800 по 1237 гг. военное нападение на Русь происходило каждые 4 года. Только в период с 1240 по 1462 гг. осуществлено было 200 нападений на Русь. В истории России зафиксировано, что с 1368 по 1893 гг., т.е. за 525 лет на войны вышло 329 лет. Эти значит, что на один мирный год приходилось два года войны.

Все это не могло сказаться на особом отношении россиян к обороне своего государства, к военной службе. Патриотизм стал естественной государственной идеологией, а защита Отечества у народов России издревле рассматривается как высшая обязанность гражданина. Общественное сознание россиян давно и точно связало воедино патриотизм и выполнение воинского долга.

Патриотизм как идея объединения русских земель отчетливо прослеживается в проповедях Святого Сергия Радонежского, в «Повести временных лет», «Слове о полку Игореве», «Слове о законе и благодати». Так, в древней летописи - «Повести временных лет» - приведена речь князя Святослава перед дружиной: «И так, храбростью предков наших и с той мыслью, что русская сила была до сего времени непобедима, сразимся мужественно за жизнь нашу. У нас нет обычая бегством спасаться в Отечество, но или жить победителями или, совершивши знаменитые подвиги, умереть со славою».

Во многом благодаря героизму и искусству воинов Киевское государство долгие годы сохраняло свою самостоятельность и успешно развивалось.

Важная роль в истории нашей страны принадлежит Новгородской феодальной республике, с которой связано немало славных побед российского оружия над иноземцами, и прежде всего над крайне агрессивным Тевтонским орденом. Под предводительством храброго и талантливого полководца Александра Невского были разбиты считавшиеся ранее непобедимыми шведские войска, а затем немецкие рыцари.

Официально государственной идеологией патриотизм стал в начале XVII века. Так, «Устав ратных и пушечных дел» закрепил патриотизм как военно-профессиональное качество и норму поведения воинов. Воеводам строго предписывалось не только усердно воспитывать своих подчиненных, но и самим подавать пример служения Отечеству. А в морском уставе говорилось: «Все воинские корабли России не должны ни перед кем спускать флаги, вымпелы и марсели под страхом лишения живота».

Весьма существенный вклад в дело формирования государственной патриотической идеологии внес Петр I, который одним из первых предпринял попытку соединить великие идеалы борьбы с врагом – «За веру, царя, честь и достоинство» - с их отражением в различных законодательных актах, имеющих правовой статус.

Славные традиции русского народа были закреплены и преумножены в борьбе за освобождение от монголо-татарского ига и польской интервенции, в битвах с войсками прусского короля Фридриха II и великой французской армии Наполеона. Как не восхищаться бесстрашным генералом Раевским, который в бою с французами под Салтановкой, увидев колебания и начавшееся отступление своих солдат, вывел перед строем под картечь двух своих сыновей (одному из которых было 15, второму – 10 лет) и вместе с ними повел войско в атаку.

Исключительных героизм воинов русской армии отмечали и ее противники. Так, Фридрих II после Семилетней войны (1756-1762 гг.) вынужден был признать, «… что ни один солдат в мире не сравнится с русским гренадером». А Наполеону I принадлежат слова: «Русский солдат создан для побед, умей только его водить. Если бы под мою команду дали русских солдат, я с моими маршалами давно бы завоевал Индию».

Многие русские полководцы XVIII-XIX веков в своей практической деятельности стремились сформировать у воинов серьезное отношение к воинскому долгу. Наиболее ярко и полно патриотические идеи воплотились в военно-теоретической деятельности А.В. Суворова, М.И. Кутузова, М.И. Драгомилова и др. Один из известных педагогов – Д.Н. Трескин, считая патриотическое сознание тем стержнем, который во многом определяет поведение воинов, писал: «Дух патриотизма должен лежать в основании и венчать всякую военную систему, в противном случае она не будет иметь никакой цены». Истинность и ценность данного тезиса подтверждают примеры проявления героизма (в том числе массового) нашими предками и современниками. Именно высокое чувство патриотизма вело на подвиги Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьму Минина, Дмитрия Пожарского, защитников Севастополя, Брестской крепости, тех, кто отстоял Москву, Ленинград, матросов и офицеров крейсера «Варяг» и подводной лодки «Курск», Александра Матросова, Дмитрия Карбышева, Зои Космодемьянской, десантников 6-й роты, пограничников 12-й пограничной заставы в Таджикистане и многих других.

За многовековую историю сформировались и прочно закрепились патриотические традиции, присущие защитникам границ Отечества. В ходе многочисленных схваток с нарушителями на границе сложились боевые традиции, истоки которых исходят из героико-патриотических ценностей русского народа. Так для пограничников Отдельного корпуса пограничной стражи были характерны такие ценности и традиции как верность присяге, преданность царю и Отечеству, законопослушание, готовность к самопожертвованию.

В советский период развития страны в пограничных войсках получили развитие такие патриотические качества как честь, отвага в бою при охране границы, бдительность, добросовестное отношение к служебному долгу. Верность Родине защитники рубежей Отечества особенно ярко продемонстрировалив в годы Великой Отечественной войны. Все формирования, основой которых являлся личный состав приграничных войск, в годы войны достойно выполнили свой воинский долг. Из 15 дивизий, сформированных из состава пограничных войск НКВД в начале войны, 13 присвоены почетные наименования, из них 10 награждены орденами.

Высокими правительственными наградами отмечен героизм пограничников в первых боях на границе. Так указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 августа 1941 года звание Героя Советского Союза присвоено И.Д. Бузыцкову, А.К. Константинову, К.Ф. Ветчинкину, В.Ф. Михалькову,Н.ф. Кайманову, А.В. Рыжикову. Пограничные заставы, здания штабов, приграничных комендатур, отрядов были включены немцами в число первоочередных объектов для уничтожения артиллерией, танками и авиаацией.

Заместитель начальника Генерального штаба РККА в годы Великой Отечественной войны Н.Ф. Ватутин отмечал: «Многие пограничные заставы, встретив в первом бою гигантский каток германской военной машины, погибли, но не оставили своих боевых позиций».

Непосредственно в боевых действиях на фронтах Великой Отечественной войны приняли участие 113700 пограничников, или 68% довоенной численности пограничных войск.

Пополнив ряды Красной Армии, пограничники внесли свой вклад в победу над врагом, показав при этом героизм, стойкость, мужество и преданность Отечеству.

Прославленный полководец Г.К. Жуков вспоминал: «Я всегда был спокоен за те участки фронта, где стояли в обороне или шли в наступление пограничные войска».

Родина высоко оценила боевой вклад пограничных войск в дело разгрома врага, свыше 100 тысяч воинов-пограничников награждены орденами и медалями, более 750 из них были удостоены высокого звания Героя Советского Союза.

Верность традициям, патриотизм и героизм продемонстрировали советские пограничники в послевоенный период развития страны. Участвуя в боевых операциях на территории ДРА, в Республике Таджикистан, в Чечне и других горячих точках, верные своему служебному долгу они проявили стойкость и героизм. Обстановка на многих участках границы в настоящее время требует от пограничников проявления самых высоких патриотических качеств.

Можно выделить несколько характерных черт, свойственных российскому патриотизму:

1. 
   Особая любовь русских людей к родной природе. Это весьма остро чувствуют те россияне, которые в силу различных причин оказываются за рубежом, они часто вспоминают обширные просторы России, ее поля, луга и реки. А белая береза стала символом России и всегда ассоциируется с любовью к родным краям;
2. 
   Жизненная стойкость и мужество. Эти качества повышают твердость духа и нелегкие для Отечества времена Они же сохраняют веру в лучшую жизнь, помогают преодолевать все жизненные трудности и лишения. «Твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении – суть качества, отличающие патриотизм русского народа», - писал А.И. Радищев.
3. 
   Российский патриотизм проявляется в определенном доверии и государственной власти. «Русский патриотизм отличается от вселенного своей… безусловной, то есть не требующей ничего взамен, верности государству» - подчеркивал русский историк Ф.Ф. Нестеров.
4. 
   Любовь к Отечеству предполагает ненависть к ее захватчикам. Готовность русских людей по первому зову встать на защиту своих рубежей была хорошо известна еще в глубокой древности многим военачальникам. Еще византийский император Маврикий писал, что «племена славян… никогда нельзя склонить к рабству или подчинению». Значительно позже, Бисмарк предостерегал тех, кто готовился напасть на Россию: «О победе над Россией можно говорить, если в ходе войны она будет полностью разгромлена… Но подобный результат даже и после самых блестящих побед лежит вне всякого вероятия…».

Таким образом патриотизм стал естественной государственной идеологией русской наций.

Какие характерные свойства и качества присущи современному патриоту своей Родины?

Среди базовых свойств, характеризующих патриотизм можно назвать следующие:

Постоянное ощущение связи с Родиной, с жизнью и деятельностью людей, живущие на родной земле;

Безграничная любовь к Отечеству, выраженная в конкретных целях, действиях, поступках;

Развитое чувство гордости за свое Отечество, за свой народ, за символы государства;

Моральная ответственность человека за судьбу Родины, своего народа, за настоящее и будущее;

Развитое чувство гражданского, профессионального и воинского долга за выполнение своих конституционных обязанностей, результат своего труда;

Желание, стремление защищать Россию, отстаивать её интересы, обеспечивать безопасность во всех сферах жизни своего Отечества;

Приверженность к ценностям, прогрессивным традициям, идеалам своего государства, народа, своей профессии;

Целенаправленная и активная деятельность по сохранению и преумножению русской культуры и культурно – национальных ценностей всех народов, населяющих Россию;

Нельзя быть левее или правее Отечества, надо быть вместе с ним. Патриотизм развивается и обогащается в социальной, духовно – нравственной жизни общества. Это совокупность убеждений, чувств и поступков, фактор духовного плана, способствующий сохранению накопленного предшественниками всего положительного, исторической связи и преемственности поколений.

В первой половине 90-х годов XX века, после известных политических событий, наше общество, и даже власть по сути отвернулись от идеи патриотизма, соответственно предав забвению и государственно – патриотическое воспитание. Тем самым можно с уверенностью сказать были поставлены под угрозу устои нашей государственной и национальной безопасности. Почему это произошло? Почему патриотизм оказался ненужным новой демократической элите? Тем более в начале 90-х годов в обществе, СМИ стали преобладать мнения об ущербности патриотизма.

Разброс мнений о необходимости патриотизма в эти годы не редко измерялся от высокой патетики некрасовского понятия «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан», до излюбленного выражения правозащитника С. Ковалёва: «Патриотизм – последнее притяжение негодяев». Не только С. Ковалев но другие современные критики патриотизма, неистовые ниспровергатели, нередко вспоминают и используют общеизвестный афоризм Сэмюэля Джонсона (1709-1784), который говорил: «Патриотизм – это последнее прибежище негодяя». Они не утруждают себя анализом идеи английского мыслителя. «Patriotism is the last refuge of a scoundrel» - так звучит в оригинале фраза Джонсона. Пожалуй, более точно русский перевод должен звучать так: «Патриотизм – последнее оправдание негодяя». Как свидетельствует история, нередко за высокую идею, как за соломинку, хватается любой, в том числе разоблаченный преступник, оправдывая свои деяния. Разве от этого блекнет идея? Конечно, нет. Не исключено, что С. Джонсон говоря так имел в виду и то, что нужно давать негодяю шанс исправиться. И началом такого пути может быть и патриотизм, и любовь к матери, и вера в Бога – все чистое, незамутненное духом наживы. И уж никак нельзя считать этот афоризм разоблачением патриотизма.

Общеизвестно, что неоднозначное отношение к патриотизму оставил в своем творческом наследии Л.Н. Толстой. В нем он видел этическую проблему, грех личного и коллективного тщеславия, грех эгоизма. И вместе с тем, он не редко говорил и писал не о патриотизме, как таковом, а о политических спекулянтах, ставших «профессиональными патриотами», и о спекуляциях на патриотические темы. Л.Н. Толстой имел в виду ситуации, когда высокие патриотические чувства людей направляются и используются в корыстных политических целях. Так, что спекуляции современных критиков патриотизма не так безобидны, как хочется в это верить.

Изменению отношения к патриотическому сознанию народов России в 90-е годы XX века способствовали факторы, обусловившие распад Советского Союза. Анализ мнений, высказанных по данной проблеме в СМИ современными учеными, политическими деятелями, военными позволил выявить причины этого явления, которые сводятся к следующему:

Во-первых, изменился сам объект патриотизма. Вместо единого многонационального государства образовалось аморфное Содружество Независимых Государств, а также ряд не вошедших в него других республик;

Во-вторых, практически все республики заявили о своём разрыве с прошлым, что существенно снизило объект патриотизма и сделало его более неопределенным для значительной части народа;

В-третьих, изменилось социально – политическое содержание патриотизма, сами принципы государственного устройства, характер и особенности взаимоотношений между народами, перспективы социально – политического и экономического развития;

В-четвертых, изменению подвергся субъект патриотического сознания. Многонациональный народ Российской Федерации не является копией советского народа времен СССР. Ему присущи свои особенности в сфере патриотического сознания. Первая особенность характеризуется преемственностью патриотического сознания, сохранением чувства многонационального, не утратой представления об Отечестве как великой державе, пусть и временно потерявшей значительные силы. Вторая особенность выражает ощущение искусственного разрыва с частью Отечества, более тесной преемственности с историческим прошлым дореволюционной России, уверенностью в потенциале своей Родины.

В результате этих перемен патриотическое сознание приобрело неустойчивый, неопределенный характер. С одной стороны, советский патриотизм оказался в глубоком кризисном состоянии и постепенно подвергается забвению. С другой стороны, российское патриотическое сознание пока ещё не полностью сформировалось. Анализ практики последних лет позволяет выявить несколько направлений в возрождении патриотического сознания у народов России. Для подъема государственного патриотизма нужна единая общенациональная идея как не государственная идеология, которая сплотила бы и левых, и правых и центристов, людей всех наций и конфессий. Так, например ещё в бытность Президентом Российской Федерации В.В. Путин по случаю юбилею В.С. Высоцкого в театре на Таганке высказал мысль, что такой идеей могла бы личность В.С. Высоцкого, песни которого любил и любит весь народ.

Пока же мы находимся в поиске идеи, вместе с тем национальная идея без патриотизма немыслима. В период имперской России национальная идея формулировалась тремя словами: «Самодержавие, Православие и Народность».

Сегодня, в принципиально новых исторических условиях осью российской национальной идеей должно быть величие России. В 20-х годах XX века П.Б. Струве писал: «Можно говорить и спорить о содержании «высшей идеи», но и бесспорно, у народа должна быть идея, которой должно гордиться, которая выступает идеалом для настоящих и будущих поколений».

О роли государства в развитии идеи патриотизма, патриотического воспитания писали Н.А. Бердяев, В.О. Ключевский, Н.М. Карамзин, М.А. Волошин, И.А. Ильин и другие, мнения некоторых из них мы уже приводили.

Таким образом, кардинальные изменения в стране, происшедшие в 90-е годы прошлого столетия неготивно отразились на духовно – нравственной атмосфере в обществе, в том числе и на патриотическом воспитании.

Модернизация современного российского общества наряду с изменениями в социально-политической, технической, оборонной составляющих требует формирования в духовной сфере российского гражданина противоположных начал. С одной стороны, сохранение в качестве ведущих традиционных для россиян ценностей коллективизма, доброты, взаимопомощи. С другой – освоение ценностей свободного демократического общества, уважения к собственности, личному достоинству, гражданским правам, преодоления правого нигилизма, легитимного профессионального роста. Воспитание такой личности позволит России обрести достойное место в глобализирующемся мире.

Как ни странно, в этой ситуации не снижается, а наоборот возрастает роль и значимость патриотического воспитания. В настоящее время можно утверждать, что в своей основе в нашей стране сложилась система патриотического воспитания. Подтверждением служит государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы», утвержденная постановлением Правительства Российской Федерации № 422 от 11 июня 2005 года. В ней отражается основная цель – совершенствование системы патриотического воспитания, обеспечивающей формирование у граждан Российской Федерации как свободного демократического государства, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей. В программе сформулированы задачи, направления и меры совершенствования процесса патриотического воспитания. Несмотря на то, что основным приоритетным направлением является патриотическое воспитание подрастающего поколения – детей и молодежи, она предусматривает формирование патриотического сознания у всех граждан Российской Федерации.

Центральное место в Программе отводится определению системы мер по совершенствованию патриотического воспитания, к которым относятся:

• 
  продолжение и реализация работы по патриотическому воспитанию на всех уровнях деятельности институтов государственной власти;
• 
  определение приоритетных направлений работы по патриотическому воспитанию на современном этапе;
• 
  обогащение содержания патриотического воспитания;
• 
  развитие форм и методов этой работы на основе новых информационных технологий;
• 
  усиление патриотической направленности в циклах дисциплин социально-гуманитарного профиля;
• 
  воспитание гордости за российское государство, его свершения;
• 
  увековечивание памяти воинов, погибших при защите Отечества;
• 
  воспитание готовности к достойному и самоотверженному служению обществу и государству, к выполнению обязанностей по защите Отечества;
• 
  обеспечение взаимодействия субъектов Российской Федерации в работе по патриотическому воспитанию;
• 
  совершенствование системы управления, подготовки специалистов, повышение эффективности патриотического воспитания.

В настоящее время в пограничных органах ФСБ России разработан ведомственных комплексный план реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы». Его главная цель – воспитание у сотрудников пограничных органов ФСБ России духовности, профессиональной компетентности, верности конституционному и служебному долгу, знания ими источников опасности жизненно-важным интересам России и готовности пограничников защищать эти интересы.

В выполнении ведомственного комплексного плана задействованы общественные, религиозные объединения, средства массовой информации, воспитательные структуры. В пограничных органах ФСБ России достаточно эффективно используются в воспитательной работе с сотрудниками формы информационно-воспитательного, организационно-управленческого воздействия, психологического обеспечения и другие.

В проводимой работе эффективное воздействие оказывают книжно-журнальное издательство «Граница», культурные центры, центральный музей, учреждения культуры пограничных органов, комнаты боевой славы, информирования, коллективы художественной самодеятельности, редакции газет региональных пограничных управлений, образовательные учреждения ФСБ России пограничного профиля.

Формирование патриотизма в современных условиях – задача сложная. Ее реализация во многом зависит от способности руководителей всех рангов правильно оценить обстановку, определить приоритетные задачи, выбрать эффективные методы их решения. Успех зависит от способности субъектов воспитания осознавать реальные противоречия в обществе, руководимых ими коллективах и направлять свою деятельность на их разрешение.

Вместе с тем, реализация текущей программы патриотического воспитания, рассчитанной до 2010 года, в стране происходит на фоне общественно-государственных трудностей и противоречий. Вот лишь некоторые из них:

1. 
   Под маской духовной свободы обществу навязываются западные ценности, эгоцентризм вместо коллективизма, культ насилия вместо товарищеских отношений, жажда наживы вместо труда в его цивилизованном и благородном смыслах.
2. 
   Имеют место попытки некоторых писателей и публицистов доказать, что в России патриотизм вызывает цепную националистическую реакцию. А между тем патриотизм в его рациональном, теоретически обоснованном виде ничего общего с национализмом не имеет.
3. 
   Существенное ухудшение у значительной части россиян материальных условий жизни, отчуждение их от культуры, власти, управления экономикой, колоссальное социальное расслоение общества негативно сказываются на авторитете государственной власти.
4. 
   Существенно снижен международный авторитет страны.
5. 
   Отрицательное влияние на формирование патриотизма оказывают ослабление боевой мощи армии, процессы ее значительного сокращения, снижения престижа воинской службы, недостаточно высокое материальное положение военнослужащих и другие негативные факторы.

«Составной частью патриотического воспитания, - отмечается в Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации, - является военно-патриотическое воспитание, направленное на формирование готовности к военной службе как особому виду государственной службы. Военно-патриотическое воспитание характеризуется специфической направленностью, глубоким пониманием каждым гражданином своей роли и места в служении Отечеству, высокой личной ответственности за выполнение требований военной службы, убежденностью в необходимости формирования необходимых качеств и навыков для выполнения воинского долга в рядах Вооруженных Сил Российской Федерации, других войск, воинских формирований и органов».

Патриотическое воспитание военнослужащих организуется и проводится в рамках единой системы воинского воспитания военнослужащих. В последние годы оно строится на основе Конституции Российской Федерации, законов Российской Федерации, указов Президента, Российской Федерации, государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы», ведомственных планов по ее реализации и других документов.

В них получила дальнейшее развитие система патриотического воспитания, элементами которой являются субъекты и объекты воспитания, задачи, принципы, содержание, направления, формы и методы воспитания.

Практика новейшей отечественной истории подтвердила, что система патриотического воспитания не может оставаться в неизмененном виде, она постоянно совершенствуется. Ее изменение и развитие обусловлено как достижениями первоочередных задач системы патриотического воспитания, так и изменениями, происходящими в экономической, политической, социальной и других сферах российского общества, а также новыми условиями современного многополярного мира. В этих условиях патриотизм выступает фундаментальной основой национальной безопасности России. В Указе Президента Российской Федерации №537 от 12 мая 2009 года «О стратегии национальной безопасности Российской Федерации до2020 года» к угрозам национальной безопасности, а точнее сказать к источникам угроз относится:

• 
  деятельность террористических организаций, группировок и отдельных лиц, направленная на насильственное изменение основ конституционного строя Российской Федерации, дезорганизацию морального функционирования органов государственной власти (включая насильственные действия в отношении государственных и общественных деятелей, уничтожение военных и государственных объектов, предприятий и учреждений, обеспечивающих жизнедеятельность общества, устрашения населения, в том числе путем применения ядерного и химического оружия либо опасных радиоактивных, химических и биологических веществ);
• 
  экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических и иных организаций и структур, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране;
• 
  деятельность транснациональных преступных организаций и группировок связанная с незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ, оружия, боеприпасов, взрывчатых веществ;
• 
  сохраняющийся рост преступных посягательств, направленных против личности, собственности, государственной власти, общественной и экономической безопасности, а также связанных с коррупцией.

Одним из главных направлений решения задач государственно-патриотического воспитания в современных условиях, как показывает анализ практической деятельности, является осознание и принятие в качестве руководства к действию самой идеи государственного патриотизма, а также учет тех трудностей и сложностей, которые характерны для современного исторического периода Российского государства.

При этом основным руководящим документом является Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 – 2010 годы», положение которой, как уже отмечалось, определяют основные направления государственно-патриотического воспитания всех категорий сотрудников пограничных органов ФСБ России.

Важным направлением повышения эффективности государственно-патриотического воспитания является обращение к истории Российского государства, героическому прошлому его Вооруженных Сил, пограничных органов, историческим фактам, которые побуждают сознание, волю, энергию, чувства военнослужащих на выполнение воинского долга.

Важнейшим направлением патриотического воспитания пограничников выступают героические традиции народа, боевые традиции Вооруженных Сил, пограничных органов.

Воспитание на примерах подвига, героизма, связанных с профессиональным, воинским мастерством, выступает также важным направлением патриотического воспитания. Героизм порыва и героизм повседневного ратного труда характерен для профессиональной деятельности военнослужащих и воинских коллективов. Повседневная служба, эффективный воинский труд – это тоже героизм. Он является проявлением патриотизма. Патриот формируется в успешном воинском труде. Человек выступает творцом и сознательным повелителем любого вида оружия и боевой техники. Подлинный патриот – это мастер военного дела, готовый психологически и военно-технически к охране границы России.

Разъяснение высокой общественной значимости воинского труда, создающего благоприятные условия для обеспечения безопасности Родины и народа, нового экономического роста государства, защиты природных богатств страны, также выступает важным направлением в патриотическом воспитании пограничника.

Воспитание патриотических чувств и формирование качеств патриота осуществляется во всех видах ратного труда при изучении техники, обучении тактическому мастерству, при всех видах оперативно-служебной деятельности, в ходе которых формируются личностные и профессиональные качества военнослужащего, необходимые защитнику Родины. Важно, чтобы занятия были хорошо организованными, а руководитель знал и умело применял методические приемы комплексного подхода к воспитанию, в котором патриотизм создает мировоззренческую основу для успешной воинской деятельности, поведения и общения в коллективах.

Повышение эффективности патриотического воспитания военнослужащих всегда было связано не только с положительными воинскими традициями, но и с использованием воинских ритуалов.

Торжественные празднования дней воинской славы, исторических дат, государственных праздников являются важным направлением патриотического воспитания пограничников.

Эффективность патриотического воспитания достигается тогда, когда оно организуется и проводится системно, целенаправленно. Важно учитывать особенности выполняемых задач по предназначению условий службы пограничных коллективов, возраста, индивидуально-психологических особенностей каждого сотрудника пограничных органов ФСБ России.

Возникает еще один вопрос. В каком случае можно говорить о том, что гражданин является патриотом? Вероятно в том, когда он является носителем общечеловеческих ценностей, к которым относятся личная, общественная и государственная безопасность, моральная ответственность, гуманное отношение к человеку, социальная справедливость.

Когда он становится обладателем профессиональных ценностей, ибо профессионализм выражает патриотическую гордость, влияет на сознание, чувства, волю человека. Патриотизм, тесно связанный с воинским профессионализмом, традиционно считается гордостью любого народа, государства, общества.

Когда он имеет личностные ценности, к которым можно отнести осознание человеком своего места в жизни, патриотического долга служения Отечеству, выполнение гражданских обязанностей, любви к своей Родине, к своему народу, готовность выступить в защиту интересов России.

Таким образом, патриотизм есть социальное явление, связанное с передачей жизненного опыта от поколения к поколению. Прежде всего это подготовка человека к труду на благо Отечества, формирование и развитие личности, способной любить и защищать свою Родину, отстаивать ее интересы, сохранять и преумножать лучшие традиции своего народа, ценить культурные ценности. Это также стремление к обеспечению безопасности личности, общества и государства, готовности к победе в вооруженной борьбе.

Это один из факторов формирования и развития человека-патриота, гражданина своей Родины, личности с высокими патриотическими убеждениями, чувствами и активными действиями во имя процветания России, защиты ее государственных интересов, психологической готовности и профессиональной способности защищать интересы Родины. При этом патриотическое воспитание сотрудников органов безопасности осуществляется в тесном единстве с воинским, нравственным, эстетическим, физическим воспитанием.

Патриотическое воспитание рассматривается как комплекс целей, задач, определяемых общечеловеческими, государственно-национальными, профессиональными и личностными ценностями. Это саморазвивающаяся и одновременно управляемая система, включающая многообразие элементов, внутренних устойчивых связей, касающихся содержания, организации и методики воспитания.

Под патриотическим воспитанием следует понимать процесс целенаправленного взаимодействия, воспитательного влияния и воздействия на психологию личности, коллектива, общества. Руководители всех уровней должны знать психологию личности и психологию коллектива, с учетом их единства осуществлять патриотическое и воинское воспитание как отдельных военнослужащих, так и коллективов сотрудников пограничных органов ФСБ России.

Источники и литература:

1. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 – 2010 годы». – М.,2005.

2. «О стратегии национальной безопасности РФ до 2020 года» Указ Президента РФ от 12 мая 2009 г. № 537.

3. На страже границы Росси. М., Граница, 1998 г.

4. На страже границы Росси. М., Граница, 1997г.

5. На службе Отечеству. Об истории Российского государства и его Вооруженных Сил, традициях, морально-психологических и правовых основах военной службы. М., 1999 г.

6. В. Усманов. Культура. Духовность. Патриотизм. Курган, Парус – М., 2001 г.

7. Материалы научно-патриотической конференции на тему: «Актуальные проблемы и пути дальнейшего совершенствования государственно-патриотического и воинского воспитания военнослужащих Пограничной службы РФ». – М., Граница, 2003 г.

8. Всероссийская научно-практическая конференция «Российский патриотизм. Истоки, современность, проблемы возрождения и развития» (26 – 27 октября 2004 года) – М., 2004 г.

9. А. Костин. Пограничные войска в войне с фашисткой Германией и милитаристской Японией. // Вестник границы России. 2009 г. № 2, стр. 61-68.

10. В. Новичихин. Система государственно-патриотического воспитания. // Вестник границы России. 2007, № 2, стр. 61-65.

11. И. Колесников. Государственность, патриотизм, верность воинскому долгу. // Вестник границы России. 2010, № 3, стр. 58-67.

12. В. Рыжков. Нравственные основы патриотического воспитания. // Ориентир. 2009, № 3, стр. 68-74.

13. Г. Николаева. Патриотизм и проблемы духовно-нравственной безопасности России. // Ориентир. 2008, № 12, стр. 56-60.

14. В. Стрельников. Система военно-патриотического воспитания в РФ. // Ориентир. 2010, № 1, стр. 41-45.

15. В. Стрельников. Патриотизм - важнейший фактор укрепления Вооруженных Сил РФ. // Ориентир. 2003, № 1, стр. 48-50.

16. С. Аксенов. Пути формирования у военнослужащих чувства патриотизма и верности воинскому долгу. // Вестник границы России. 2008 г. № 7, стр. 59-63.

17. В. Отрошенко. Мужество гражданское и мужество воинское имеют одно начало. // Вестник границы России. 2006 г. № 1, стр. 7-11.

18. С. Корин. В. Стрельников. Пути формирования у военнослужащих патриотических чувств и личной ответственности за защиту Родины. // Ориентир. 2007, № 4, стр. 56-60.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Значение патриотизма в развитии современного общества

Т.С. Косенко, С.В. Камашев

Новосибирск

Идея патриотизма во все времена занимала особое место во всех важнейших сферах жизнедеятельности общества: идеологии, экономике, политике, образовании (обучении и воспитании), культуре, экологии и т. д.

Содержание и направленность патриотизма определяются духовным и нравственным климатом общества, его историческими корнями, питающими общественную жизнь поколений. Роль и значение патриотизма возрастают на крутых поворотах истории, когда объективные тенденции развития общества сопровождаются повышением напряжения сил его граждан (социальные конфликты, революционные потрясения, обострение кризисных явлений, борьба за власть, стихийные бедствия, войны и т. д.). Проявления патриотизма в такие периоды отмечены высокими благородными порывами, особой жертвенностью во имя своего народа, своей Родины, что заставляет говорить о патриотизме как о сложном и, безусловно, неординарном явлении.

Современное общество находится на этапе выработки ведущей национальной идеи в России, которая, по мнению В.И. Лутовинова, "вселяет надежды определенной части российского общества на возрождение национальных ценностей и традиций, торжество соборности, равенство прав и возможностей граждан, укрепление семьи, выработку общероссийского патриотического идеала, способного вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования Родины" .

Обновление общественных отношений в современном обществе повлекло за собой изменение духовно-нравственных ориентиров, идеалов, содержания всех форм общественного сознания. Как отмечает Б.Т. Лихачев: "в сознании людей происходит переоценка нравственно-эстетических ценностей; возвращение к историческим духовно-нравственным истокам; освобождение от идеологической засоренности, давления идейных догм и стереотипов; уход от негативного в прошлом и противостояние не менее негативному в сегодняшней общественной жизни. Очевидно, что сегодня осуществляется не только социальное, но и духовное расслоение общества: одни живут воспоминаниями о прошлом, другие - находятся в состоянии активного поиска новых нравственных идеалов, третьи - "без руля и без ветрил", освободившись от всякой идеологии, руководствуются лишь циничной жаждой наживы и получения удовольствия" .

С одной стороны, падение духовно-нравственных ценностей в условиях социально-политической, социально-экономической нестабильности приводит к кризису национального самосознания, духовному вакууму и дефициту патриотических чувств, а с другой - процесс глобализации, в которую включена Россия, провоцирует рост космополитических чувств, характеризующихся приматом глобальных общечеловеческих приоритетов над чувством патриотизма. Все это ослабляет патриотические настроения .

В такой ситуации ведутся поиски выработки ведущей национальной идеи в России. В основу данной идеи в трудах многих отечественных мыслителей (в том числе в законодательных документах) излагаются различные точки зрения на патриотизм и гражданственность как стержневой компонент русской идеи, призванной служить объединению и упрочению русской нации, консолидации российского общества и государства. Считается, что данная идея может претендовать на роль духовно-нравственной и социальной ценности в современной России, так как идея патриотизма во все времена занимала особое место и во всех важнейших сферах деятельности общества - в идеологии, политике, культуре, экономике, экологии и т. д. Еще Я.А. Коменский подчеркивал, что патриотизм в человеке воспитывается на самых ранних ступенях его становления: сначала это любовь к родителям, своему дому, месту, где он родился, а затем - к Отечеству. Г. Гегель понимал патриотизм как стремление к общим целям и интересам государства. М.В. Ломоносов считал, что "воспитание человека-патриота, человека-гражданина, честного труженика должно стать целью педагогического процесса". Н.М. Карамзин писал: "любовь к собственному благу производит в нас любовь к Отечеству, а личное самолюбие - гордость народную, которая служит опорой патриотизма" .

Мы склонны считать, что проблема остается открытой в связи с тем, что ее решение видится посредством воспитания, но без концептуального учета содержания, уровней, условий формирования такого чувства. Необходимо говорить не просто о воспитании, а о последовательном многоуровневом формировании патриотизма в качестве рефлексивного чувства, предполагающего проецирование личностью социального, культурного, политического пространства посредством любви к Родине, своему Отечеству. патриотизм гражданственность общество национальный

Попытаемся раскрыть смысл данного чувства. Как известно, патриотизм в переводе с греческого означает любовь к Родине, преданность своему Отечеству. Так, русский философ А.Ф. Лосев считал, что любовь к Родине - это "любовь чистая и ясная, любовь идейная, любовь бескорыстная, которая готова на жертвы, но это потому, что нет любви без жертвы и подвига, нет любви без самоотверженности и самоотречения. Любовь к Родине открывает глаза человеку на то, что не видно ему обычно, что не видно никому чужому и что вызывает насмешку у равнодушных и сытых" . патриотизм гражданственность общества национальный

Термин "патриот" стал широко применяться в России с эпохи Великой Французской революции (1789 г.), но исторические корни патриотизма имеют давнюю многовековую традицию. На протяжении всей истории человечества проблема патриотизма, отношения к Отечеству являлась предметом пристального внимания общественных деятелей, ученых, мыслителей, педагогов и др. В центре их внимания - духовный потенциал патриотической идеи: нравственно-организующее начало жизни русского народа, понимание ее как идеи отечественного единения, согласия, защиты родной земли, идеи равноправности народов, идеи морального долга перед обществом, идеи ответственности за судьбу Отечества. Таким образом, патриотизм понимается как одна из наиболее значимых ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, и как важнейшее духовное достояние личности. Патриотизм проявляется в активной позиции личности, ее готовности к самореализации на благо Отечества. Патриотизм олицетворяет уважение и любовь к своему Отечеству, сопричастность к его истории, культуре, достижениям и ценностям.

И в современной трактовке определения "патриотизм" мы не увидим особых отличий. Патриотизм - это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы; он предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранить ее характер и культурные особенности и идентифицировать себя с другими представителями народа; это источник формирования привязанности к родной земле, языку, традициям; патриотизм является составной частью общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии и т. п. . Таким образом, патриот - это личность, подчиняющая свою жизнь интересам Отечества.

Патриотизм понимается как "одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущей всем сферам жизни общества и государства, который является важнейшим духовным достоянием личности, характеризует высший уровень ее развития и проявляется в ее активно-деятельной самореализации на благо Отечества. Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, сопричастность с его историей, культурой, достижениями, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования служении Родине" .

Говоря о патриотизме, следует упомянуть о таком понятии, как "гражданственность"; это интегративная, комплексная характеристика личности человека, понятие, которое характеризует гражданско-патриотическую позицию человека, его ценностную ориентацию, подразумевающую ответственность за судьбу своей Родины, сопричастность с ее судьбой.

Таким образом, патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественного и государственного здания, идеологическую опору его жизнедеятельности, одно из первоосновных условий эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов.

Патриотические традиции в России имеют глубокие исторические корни. В дореволюционной России в системе образования большое внимание уделялось вопросам воспитания патриотизма и гражданственности. В условиях общественного подъема и реформ второй половины XIX в. особое внимание обращалось на гражданское воспитание молодежи (например, К.Д. Ушинский выдвинул идею о введении учебного предмета патриотической направленности - "отечествоведение" ). В советской России воспитание было построено на основе коммунистической идеологии, большой акцент сделан на патриотическое воспитание. В начале 1990-х гг. в нашей стране произошел "кризис" воспитания, связанный с конфликтом ценностей либерализма и государственных традиций патриотизма в России. С начала XXI в. в Российской Федерации происходит возрождение системы гражданского и патриотического воспитания (военно-патриотическое, гражданско-патриотическое, поисковая деятельность, краеведение и др.), и важнейшим качеством гражданина-патриота выступает его способность успешно выполнять свои гражданские обязанности в мирное и военное время.

Известно, что с крахом Советского Союза русский народ оказался на историческом распутье. Развал советской системы образования и воспитания привел к тому, что молодое поколение, не усвоив ценностей патриотизма и коллективизма, стало формироваться на ценностях крайнего индивидуализма и эгоизма. Важнейшей составляющей этого процесса явилось разрушение устоявшихся представлений советских людей о себе и своем месте в мире, что вызвало массовый кризис идентичности и, как следствие, разрушение основ советского патриотизма. Таким образом, новое поколение начинало свою жизнь в стране, в которой отсутствовала какая-либо идеология или система ценностей. Образовался идеологический вакуум, в который стали проникать всевозможные идейные ("безыдейные") течения и направления, направленные на разрушение основ русской государственности, национального самосознания - вековых нравственных ценностей.

Как только личность отрывается от целого (социальная среда, нация, Родина), она попадает в "ловушку" ценностей, лишенных общественного, гражданского содержания. Это основа развития эгоизма личности. Если общество не интересуют проблемы личности, то автоматически возникает реакция, не зависящая от личности - агрессия против общества, антиобщественное поведение в различных проявлениях: терроризм, наркомания, алкоголизм, преступность и т. п. Человек в современной России, с одной стороны, стремится жить в обществе (по законам общества, следуя традиционным ценностям) и в то же время пользоваться достижениями науки и техники. Таким образом, в России столкнулись две системы ценностей - либеральная, сменившая социалистическую как ее антитеза, и традиционная, складывавшаяся на протяжении многих веков. В результате увеличилось число людей, которые одновременно стремятся к противоположным ценностям. В современном обществе материальные ценности стали преобладать над моральными и духовными, человек зациклился на личном благополучии (приоритет отдается индивидуализму, предпринимательским способностям, культу потребления, богатству). Мы можем утверждать, что сегодня в российском обществе отсутствует гражданское самосознание, оставляет желать лучшего и морально-психологическое состояние граждан, поскольку отсутствует единая государственная политика в области патриотического воспитания.

Когда речь заходит о патриотизме современной молодежи, то обычно отмечают следующее: мало понимает и принимает "патриотизм" как ценность; не знает истории своего Отечества; слабо понимает, как применить "патриотизм" на практике; не знает традиционных ценностей и т. п. Так, молодым новосибирцам был задан вопрос о герое нашего времени. Результаты следующие: 82 % - не могут назвать конкретных героев, причем 37 % из них считают, что таких нет вообще, 36 % - не знают их, 9 % - думают, что герои есть, но не ведают, кто они . А если нет образцов для подражания, молодежь в замешательстве: с кого брать пример? Вот и ищут свои идеалы самостоятельно, чаще прибегая к СМИ, Интернету, искажающим их сознание. В этом нельзя винить только подрастающее поколение, это один из главных показателей кризисной ситуации современного общества и государства.

Отметим, что в настоящее время отсутствует комплексный анализ данной проблемы, имеются разрозненные концепции, но и они требуют всестороннего системного анализа.

Как известно, патриотизм можно сформировать только через процесс воспитания. Воспитание "человеческого в человеке" невозможно без укрепления чувства исторического достоинства, без обращения к нравственным основам и культурным традициям предшествующих поколений, поэтому патриотическое воспитание молодого поколения является задачей огромной значимости.

Таким образом, в современных условиях России, во-первых, нужна единая государственная политика в области патриотического воспитания. Ее реализация требует создания такой системы патриотического воспитания граждан, которая была бы способна консолидировать и координировать усилия различных институтов и государства в данном направлении. Во- вторых, в системе образования (двуединого процесса обучения и воспитания) необходимо сделать большой акцент на разъяснение и привитие подрастающему поколению патриотических ценностей, являющихся опорой в развитии и процветании Отечества; патриотизм не заложен в генах, это социальное качество и его предстоит сформировать. Вершиной патриотического воспитания является осознание человека себя как гражданина России, ему должны быть близки такие понятия, как Родина, Отечество, Отчизна. Патриотизм должен воспитываться в постоянном общении с родной природой, в знакомстве с историей, традициями, социальными условиями жизни своего народа и т. д.

Список литературы

1. Лутовинов В.И. Российский патриотизм: история и современность // Патриотическое воспитание сегодня. Анализ, проблемы, перспективы. - М. : АС-Траст, 2009. - С. 27-38.

2. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках). - Самара: Самар. ин-т упр., 1997. - 84 с.

3. Головинов А.В. Воспитание патриотизма в философско-просветительском наследии Сибири // Философия образования. - 2008. - № 3 (24). - С. 142-148.

4. Лосев А.Ф. Родина // Русская идея. - М. : Республика, 1992. - 503 с.

5. Авдонин В.С. Исторический компонент в концепции патриотического воспитания. - Рязань, 1996. - 23 с.

6. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. - М. : Педагогика, 1988. - Т. 1. - С. 194-257.

7. Оценка за патриотизм. - [Электронный ресурс]. - URL: http://www.gazeta- licey.ru/content/view/115/1/

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Характеристика макроидентичности России. Определение понятий национальной идентичности, идеи нации, национальной идеи. Индивидуальная идентичность - совокупность характеристик, сообщающих индивиду качество уникальности. Проекты национальной идентичности.

курсовая работа , добавлен 10.04.2011


Узбекская модель развития создаваемого нового общества в Узбекистане. Развитие общества и созидательные идеи. Разрушение общества путём национализма, терроризма и экстримизма. Формирование идеи национальной независимости как историческая необходимость.

презентация , добавлен 06.05.2016


Понятие термина "национальность". Оценка исторического развития, современного состояния проблемы идеологии национального духа, "Русской идеи". Перспективы развития проблемы. Развитие идеи национального духа в трудах мыслителей. Самобытность русского пути.

реферат , добавлен 28.05.2015


Природно-космологический фактор и его воздействие на формирование естественного субстрата нации. Разделение идеи национального единства и идеи народного суверенитета в конституционно-монархических странах. Национальное своеобразие русского народа.

реферат , добавлен 03.03.2012


Условия формирования этноса. Основные черты и этапы формирования русской нации. Идея национальной духовности русской нации. Особые формы организации семьи. Формирование семьи как социального института общества. Основные функции семьи и их изменения.

контрольная работа , добавлен 04.01.2012


Влияние государства на эволюцию социальной структуры общества. Социальная идентификация как фактор формирования патриотизма. Стратегическое партнерство государства и бизнеса. Социология налогов и понятие экономической выгоды в уклонении от их уплаты.

реферат , добавлен 23.11.2009


Национально-этнические, религиозно-конфессиональные и духовно-нравственные идеи в республике Дагестан. Использование традиций в развитии местного самоуправления как атрибут демократизации общества. Проблема построения гражданского общества в регионе.

курсовая работа , добавлен 21.11.2012


Сущность и основное содержание понятия "патриотизм", оценка его роли и значения в обществе на современном этапе. Необходимость и значение патриотических настроений в независимом государстве как один из основных факторов его роста и развития в будущем.

эссе , добавлен 09.10.2012


Жизненный путь М. Хальбвакса. Жизнь и творчество С. Бугле. Идеи М. Хальбвакса как социолога периода первой половины ХХ века. Концепция эгалитаризма С. Бугле. Влияние объединения общества на эгалитарные идеи. С. Бугле и Французская социологическая школа.

курсовая работа , добавлен 12.10.2011


Предмет и объект науки "Идея национальной независимости". Формирование национальной гордости, патриотизма и народолюбия. Национальная идея – потребность и гарантия сохранения своеобразия народа и его развития. Влияние разрушительных идей в обществе.